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圖們江的文化身份

時間:2014-06-01 12:46:59  來源:長白山網  作者:王瑞麟

 

長白山是一部經典大書,圖們江是它封面邊上折疊的精致勒口。圖們江或許是整部大書提神的部分。
(一)長白山的身影
非必絲與竹,山水有清音。山水文化不僅被視為是重要的資源文化,自古以來還被文人們奉為家園文化,甚至是精神圭臬。山水之勝,不僅僅在于山中蘊藏著的鐘靈之氣和水中飽含著的毓秀之美,而且還在于山美水秀對天與人或者天、地、人之間的融合感應。孔子以山比德,以水比智。擁山抱水,有德有智,登山伴臨水,行吟懷山水,其概括出中華民族五千年文明歷史的結晶。山是中華文化的意象之本,水是中華文化的靈感之源。沒有另一個民族的文化會如此高度地集中于山水、寄情于山水、夢寐以求于山水。山脈與河流作為人類精神生活的根源和意象,由于具有積極的影響和塑造人類精神生活、文化歷史和文明類型的能力,而被賦予了山水文化生命。這種文化生命成為了山水生命的一種形態,成為主體與客體相融統一的認識方式和思維方式。山水文化生命以“天人合一”為哲學基礎,以審美進入人類精神生活為存在載體。常說,錦繡河山,江山無限,江山如此多嬌,江山代有才人出。江在前、山在后,水是鋪展、山是依靠,這是山水文化生命的生存關系。其本質表現為確立對河流母親的信仰、對山脈父親的崇尚。
長白山統領東北亞,長白山文化是大區域文化和區域大文化,是廣義、中義與狹義的共同結和同心結。狹義特指海拔在1700米以上、面積約8000平方公里的巨型火山錐體之長白山主峰;中義所指南北長約310公里、東西寬約200公里、面積近7萬平方公里,環抱延邊、吉林、白山、通化所屬20余縣市區,堪稱長白山腹地之長白山脈;廣義泛指南北長約1300公里、東西寬約400公里、總面積約50萬平方公里,其中的中國境內約30萬平方公里,為中國東北和朝鮮國山地總稱的長白山系或稱長白山山地。中義區域面積為狹義區域面積的八倍半,廣義區域面積的中國境內面積是狹義區域面積的37倍半、中義區域面積的4倍多。它發源三支水系三條江,構成東北多嬌的江山,一條松花江貫穿吉林與龍江,一條鴨綠江流經吉林與遼寧,一條圖們江流經吉林最東部。松花江的流域面積55.72萬平方公里,超過珠江,位居中國第三,占東北三省總面積近70%;鴨綠江的中國境內流域面積3.25萬平方公里,占總流域面積的一半以上;圖們江的中國境內流域面積2.2萬平方公里,也是占總流域面積的一半以上。三江的中國境內總流域面積60余萬平方公里。一山發三水,名山鐘靈秀,圣水發真源,長白山三江在中國境內流域面積,已是長白山系在中國境內幅員的兩倍余。這就意味著長白山山文化與水文化既相濡以沫又綿延擴展,三脈水系,一脈相通。它們連通了各方地緣、深厚了各民族親緣、促生了各小氣候文化。這山與脈,決定了這方水與土;這水與土,決定了這方人與文化。作為中國第一部地理志《山海經》鐫刻過大荒之中有山不咸,中國第一部傳記體史書《史記》記載過肅慎貢物楛矢石砮的長白山,其文化是中華文化的源頭之一,源遠流長、博大精深。傳統歷史上的高句麗文化、渤海文化,民族成長上的肅慎文化、契丹文化、女真文化,生產方式上的漁獵文化、游牧文化、農耕文化,流域特色上的松花江文化、鴨綠江文化、圖們江文化等,內涵豐富,外延廣闊,一瀉千里,無限圖騰。
山水相依、形神相系,山文化內在地蘊涵有水文化。松花、鴨綠、圖們三江發源長白山,其各自文化既是子體系也是自體系。作為流域自古以來物質與精神財富總和的圖們江文化,因為是長白山文化的分支,也就是中華文化的一部分組成。長白山文化的本質,是吉林和更廣區域人們的生存搖籃和精神家園。長白山文化視域之下的山水地貌文化,各自既有文化骨血的同脈相傳,也更有文化內質的色彩紛呈。圖們江文化既是白山黑土造就的特有的東北文化的組成部分,又是長白山文化天然血脈里文化形態的獨特一支,更釋放著獨有的差異化光芒和長白山文化的資源價值!
(二)圖們江的文化基因
仁者樂山,智者樂水。同樣孕育于一山的三水,卻各具風采神韻,具有不同的文化生命。大兒子松花江,雄渾奔放、大氣驍悍;二姑娘鴨綠江,溫婉閨秀、寧靜綽約;三姑娘圖們江,靈巧婀娜、聰慧爽達。松花江正源發于中朝交界的長白山天池,全長1900余公里的徑流總量超過了黃河,流域面積超過了珠江。其跨越四省區,與黑龍江、烏蘇里江共同沖積出一片著名的三江平原,匯入黑龍江后注入俄羅斯鄂霍次克海,再注入太平洋。鴨綠江同樣發源于中朝交界的長白山天池,是一條流向西南的全程中朝界江,全長795公里的前72%流經吉林省,后28%流經遼寧省,在丹東市東港注入中國大陸海岸線最北端的黃海西朝鮮灣。惟有圖們江發源于長白山東南山麓,是一條先轉向東北,再折向東南的中俄朝三國界江,全長525公里的97%為中朝界江,流經防川時成為中俄朝三國界點,以下3%為中俄界江,注入東部古稱東海的日本海。
水在哲學思維中的角色地位至關重要,黃河文明、長江文明都是沿著河流展開和綿延的。河流文化生命的深刻內涵,是流動貫通永恒。發源于北坡的松花江,擁有長白山東部和東北部廣闊的流域幅員;發源于南坡的鴨綠江,擁有長白山南部和西南部的廣大流域;而發源于東南麓的圖們江,也緣于長白山北部地理氣候、生態環境與人文氛圍而坐擁著幅員有限但卻相對完整獨立的長白山北部小氣候區域。圖們江干流在左岸流經延邊州的四縣市,卻傍依滋潤延邊州完整的八縣市。也正緣于小河流域文化與小氣候區域地緣,哺育滋養了主體的朝鮮族這一脈少數民族。隨之傳承鑄就出了既相對穩定又特征鮮明的地域文化形態的圖們江文化。所以,圖們江作為延邊的母水,千百年來既記載歲月波濤,也洗卻歷史煙塵。
不論是從水文資源視角上將圖們江流域劃歸為包括遼河流域、鴨綠江流域及遼河沿海諸小河流域在內的遼河流域片區,還是從考古學視角上將圖們江流域劃歸為俄羅斯大彼得灣沿岸地區的自然地理區域,都非但不掩、反而凸顯了圖們江之特有美麗和圖們江文化之獨到魅力,都尤其映襯出圖們江之雋秀可人和圖們江文化之備受愛戴。這里面,還突出地包含了此方水土此方人的中國朝鮮族核心集聚地滋養的朝鮮族文化。我贊同黃有福教授所說的朝鮮族把自己的文化發展成優秀民族文化智慧和民族自信心。朝鮮族文化就像中國朝鮮族社會一樣處于一種穩健持續狀態翩然優雅地發展著,像圖們江生命情態一樣曲折不撓溫婉自如地存續著。蘋果梨、金達萊、長鼓舞,地理奇觀、天然美景、民族畫卷,構成圖們江山水文化的奇幻、神秘、浪漫特征。作為連接東北亞諸國的便捷通衢和尚佳要道,圖們江中下游及出海口是串接長白山文化、東北亞諸國文化與民族文化的人文長廊、信息回廊和物流走廊。交匯交流性,使圖們江文化擁有了既是軟實力也是硬實力的文化支撐力。
(三)圖們江的三角洲
江河在奔到河口、直指大海的時候,無論你多么奔放不羈都要來一段舒緩,也無論你走過多么廣瀚的里程也都要有再一次的放眼長觀。此時此地,就是三角洲,就是入海口或者出海口。你就立于了倒三角形的頂角,面前沖積平原,外緣面朝大海。
從地理位置的關鍵性上考量,圖們江的地位與價值超過黃河和黑龍江。黃河的流向是內海的渤海;黑龍江的流向是俄羅斯,談不上入海口的議題,與出外海更無關系;只有圖們江的流向是多個國家,與出海口僅為15公里的距離。從國際角度,圖們江出海議題已成為國家間的議題;從國內角度,長吉圖戰略已成為國家戰略。
從歷史機緣、開放深度和經濟總量上考量,長江和錢塘江沖積成的長江三角洲是排頭,珠江三角洲次之,圖們江三角洲位列第三。圖三角雖然有別于長三角和珠三角,但卻優長于長三角和珠三角,其本質特質在于多國經濟交流合作、多國文化融合匯聚。圖們江由于河流特征和流域文化的促成直接毗鄰中、朝、俄三國,間接毗鄰韓、日等五國,成為名副其實的金三角。15公里延長線的圖們江三角洲,是真正面向世界的三角洲,是最具國際合作潛質的金質三角洲。
珠江、長江、黃河、鴨綠江的河口均稱為入海口,因為它們流向內海;而圖們江只差15公里到達的河口被稱為出海口,因為它在沖向外海,沖向古東海的外海。圖們江河口是繼長江、珠江之后中國第三的面向世界的出海口。
(四)圖們江文化的后發優勢
圖們江文化的無形部分即非物質文化形態部分,有一些很具有人類標志性和代表性。目前的朝鮮族國家級非遺代表性項目有十六項,“中國朝鮮族農樂舞”2009年列入聯合國教科文組織確認的人類非物質文化遺產代表作名錄。延邊州境內各類文物遺存達千余處,其中全國重點文物保護單位七處,渤海歷史文化遺跡成為吉林省申遺項目的組成部分。延邊成為在全國地區、地級市以及自治州中擁有國家級非遺代表性項目數量最多的一個自治州。這十六個國家級非遺代表性項目中有八個屬于表演藝術,可以證明它們切實生發于自身并早已分別融匯于具有廣泛民生傳承性的民眾日常生活之中。成功挑戰“最多人同時表演朝鮮族長鼓舞吉尼斯世界紀錄”,切實證明朝鮮族民眾社區是非遺活態傳承的好舞臺,這便成為延邊非物質文化遺產傳承發展的一個突出特點和豐美現實。農樂舞、長鼓舞、阿里郎、伽倻琴,不僅自娛自樂表演,還提供給別人觀賞。還有特色突出、品牌響亮可以很好地代表圖們江文化的大型活動,如農夫節、黃牛節、大醬節、梨花節等等。這些對農耕文化的生動傳承賡續,使圖們江流域文化更加特征鮮明、內涵完整、各成體系,并使其生命力頑強和活力富于后勁。
圖們江文化的有形部分即物質文化形態部分,以遺址、景觀及景點呈現,分布于整個流域。在和龍,有龍頭山古墓群、渤海中京顯德府遺址、漁浪抗日游擊根據地等;在圖們,有日光山大佛、圖們國門橋頭等;在琿春,有圈河口岸、八連城遺址、張鼓峰紀念館、土字碑、防川、新世紀第一縷曙光等,還有圖們江沿岸古老的民風、民居,可謂燦爛斑斕。現已挖掘完成的歷史文化遺址、口岸、紅色、人文等旅游觀光景點40余處。這當中,不少的還處在淺開發狀態,有許多還處于原始狀態,未開發和待開發狀態,可謂朝陽漸生。待開發和原始狀態的是資源,已經開發出來的才是景點。還屬于資源狀態的,需審慎珍愛地依照規劃發掘利用;有的已經成為景點的,如果尚有余地還可以將其當做資源的,實施研究深度開發。
圖們江流域保存了包括朝鮮族優秀傳統文化在內的近乎完整的流域文化體系。無論從流域地緣資源上,還是從民族文化資源上,這種處于未開發和待開發的原始狀態,完全可以用文化自信來詮釋為珍貴優勢。這種優勢就是后發優勢,或許應該是圖們江文化成為長白山文化風采獨具、價值獨到的卓越代表的理由。現在是可以喚醒這些寶貴資源的時候了。過去是時候未到,因為有長白山文化巨大身影的遮蔽;以往是機遇未到,因為長白山文化的巨大品牌也還在深化研究、深化弘揚時期。現在是喚醒圖們江流域這些寶貴資源的時候了,讓它們脫離沉睡狀態而精神充沛地站立起來,讓它們擺脫閑置狀態而神采奕奕地行動起來。
(五)圖們江文化的重塑計劃
文化既是人類理性的驕傲,又是理性的困惑。圖們江文化流域,既蘊含區域文化的精神向度,也彰顯文化產業的發展機遇。延邊的文化旅游產業,必須尊重圖們江文化的基因型遺存,必須依賴圖們江文化的基礎性支撐。雖然是后發,但卻是優勢。但對待這一種優勢,必須持有清醒的后發觀念。正因為是后發,所以更該審慎而科學地對待,實現完整思考、整體規劃,實現有序開發、良性持續。這樣的后發,才稱得起優勢、對得起這個優勢。
所謂清醒的后發優勢,就是保護性開發的思維,是既珍視當下更珍重未來的思維。圖們江流域的文化整合梳理,圖們江文化的發掘開發弘揚,要堅持并恪守“兩型”理念和原則。將資源節約型、環境友好型地運用資源,作為科學規劃的著眼點和落腳點。少走彎路和杜絕彎路,自覺珍惜資源和科學獲取利益,這是對待當下后發優勢的最可取態度,也是讓后發優勢真正成為優勢的根本前提。
與資源節約型、環境友好型“兩型”開發理念相匹配的,是資源節約型、環境友好型的“兩型”旅游創建。這個創建,既是旅游產業觀念轉換,也是旅游消費方式轉變,還是旅游經濟轉型和升級。情深義厚崇尚規劃,真心實意尊重規劃,科學睿智制定規劃,實事求是落實規劃。良性規劃、良性遵循,良好創意、良好體系,優良整合、優良形象,優秀文化、優秀品牌。在長白山文化視域下,打造圖們江文化品牌,要讓圖們江文化無論從哪看,都是活的文化生命,活生生的和活靈靈的文化生命。活的,就應該是和必須是一個既有過去、又有現在、還有未來的文化生命。這一文化要以地域文化歷史性為基因,以圖們江為依托,以朝鮮族為載體,塑造延邊文化的代表性符號。
以歷史文化板塊和生態文化板塊作為第一條線索,以邊境文化板塊和海洋文化板塊構成另一條線索,串聯起已有資源和新開發資源,喚醒出更深廣的文化承載,讓文物、史記、遺址、古建筑等重大歷史事件活起來,讓蘋果梨、金達萊、長鼓舞等特色生活符號更加深遠地文化起來。
圍繞圖們江文化,實施一次至高水準、長遠目光、精彩手筆、金質品牌的整合規劃重塑計劃。這一整合重塑規劃,可以取名為《圖們江文化重塑計劃》。從哲學角度,創造性地繼承歷史智慧和保護前人遺贈,豐富當下的思想文化寶庫,開創美好智慧的未來。從文化學角度,以優秀文化精神的載體,提高駐民和游客的文化與文明品位,增強其自尊自信。從生態學角度,用可以重復消費、深化消費的綠色資源,引導人們轉化生活理念。從經濟學角度,尊重和運用文化產業規律,推動文化大發展大繁榮。從社會學角度,發揮文化藝術的多樣性,通暢各種文化間的交流,使之成為促進整個社會的文化生態平衡的動力和持續發展的活力。
多國交融的河流,多元文化的流域,這也許就是圖們江的文化身份。
 

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