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長白山的文化身份

時間:2014-06-01 12:53:52  來源:長白山網  作者:王瑞麟

 

馮堤
    長白山文化有如一種修養,長白山的文化身份恰似一種人格。長白山文化是種厚重,獲得的是欽佩與認可;長白山的文化身份是種尊嚴,贏得的是尊重與愛戴。長白山的文化身份是對長白山文化的完善與遞升,是在深明一種大義。此大義就是,長白山的文化猶如古今生靈續演活現,是擁有與時俱進潛質的活著的文化人格。
  中國第一部地理志《山海經》、中國第一部詩集《詩經》、中國第一部傳記體史書《史記》、中國第一首詞《紀遼東》……均記寫了長白山的內容。既然長白山被歷史地銘刻,也就客觀地印證了長白山文化的悠久性伴隨和源頭性存在,進而舉證了長白山是中華傳統文化的一個重要發源地。擁有著自己完整體系的長白山文化,在發展中只因戰爭、問禁等原因造成某些歷史時段的歸隱與靜思,然而仿佛因禍得福地形成了再認知態勢和后發優勢。
  長白山文化的價值與長白山的價值
  對于長白山的研究,是以對長白山文化的研究為主旨切入、主導著眼和主流帶動的。長白山的價值,主要的是通過長白山文化的價值彰顯而更加增值。
  像以系統地認識、準確地評價、發展地繼承三個方面把握其重點環節來建設長白山文化體系一樣,有關長白山文化的研究,在持續考古發掘的前提下,成果載體大體呈現三條主脈。一是絢麗的長白山文獻載體,以李澍田為領銜,深明了長白山文化的精髓;包括史書典籍、政書典志、譜牒傳記等十一個方面,繁博經典,珠光瑰華,輯箋先賢肝膽,鑄煉鄉邦文化。二是絢爛的長白山詩詞載體,以張福有為表率,澄明了長白山文化的精華;既追索本史、詩中尋跡,也情牽魂系、以詩證史,更前行繼跡、藉詩興勢。李白杜甫蘇東坡陶淵明,曹操隋煬帝到康熙乾隆,陳獨秀毛澤東郭沫若還啟功,文官并筆,古今珍存,浩然傾涌,旌旗詩陣。更為欣喜權重的是,流派創新詩品,盛舉空前喜人,不啻一脈承揚,甚是繼往開來。三是絢漫的長白山非遺載體,以曹保明為代表,彰顯了長白山文化的精要;踏遍蒼莽陰晴,熟稔草木獸石,追尋生命蹤影,溯蹤文典源流。神奇物產與技藝,神秘民俗與薩滿,浩瀚文化領地,珍貴人類遺產。遺址遺跡勘察,田野捕捉考察。三脈匯流,給文化以名份,給先祖以慰藉;給非遺以新生,給后人以敬仰;給生態以闡揚,給發展以動力。其求珍與求真結合,求實與求是結合,求證與求正結合;以史的方式事是,以詩的方式師世,以實的方式釋勢……
  學術人心,學著仁心。近十余年來,眾多文化學者、人文專家奮起投身,激情闡揚,從來沒有過一個命題、課題,激發起如此的文化自覺自信、理論自覺自信。視角各異,闡發深遠,有據而論、有理而說、有感而發,讓長白山文化資源變散落為聚集、變若隱若現為清晰明朗,讓深埋于歷史側頁上、珍藏于書齋手稿里、遺存于非遺傳承人口中的長白山文化,廣泛地步入社會公眾視野。更有不斷持續地被喚醒、召喚和聚集了的社會民眾隊伍,這是不斷增進的長白山文化的活的價值。廣大民眾對長白山文化的不斷關注和愛戴,反過來進一步增進了專家、學者們的使命與熱情,推動了研究再向深入,構成良性發展態勢,這是長白山文化的遞增價值。尋蹤歸氣,感知文遠,在很大的意義上,這樣擁有可貴素質、承載文化氣蘊的人群本身,正是長白山文化資源和長白山精神財富的組成部分之一。
  長白山文化與長白山的文化觀
  怎樣看待長白山文化的議題,用著名學者余秋雨先生在2012長白山文化發展論壇上的主旨演講表達:文化觀念是個不斷創新的過程,長白山文化需要更換一種更大的文化觀念,而這種文化觀念不是外來的,是長白山文化自身的本性。這個觀念更換的結果,就是宏觀上發現和聚焦到宏大的異態文化和宏偉的生態文化。看重這樣兩種文化組成的長白山文化,一方面要用新的觀念對其解讀,另一方面其會給中華文化提供新觀念。中華文化的觀念要發生比較大的變化,就是對這一異態文化的接受,而對宏觀文化的接受是個非常重大的思維方式的轉變實踐。秋雨先生認為,長白山提供了一個驚人的生態文明,在全世界的歷史學都從宮廷興衰史走向民族生態史的面前,長白山文化研究的觀念必須跟得上。人進入了自然就是生態,生態是至高無上的。它已經非常尊嚴的進入到了文化的主殿堂,在這個意義上,長白山以更加恭恭敬敬的保護而讓今天的中國驚嘆。
  秋雨先生提示給大家的,實質上是長視角觀和整體史觀。所謂長視角,就是將長白山發掘和長白山文化研究的視角拓寬延伸到更長的歷史時段去考察,從而更清晰地把握長白山未來發展路徑選擇的歷史情境。所謂整體史觀,就是將長白山發展和長白山文化發展研究道路抉擇放到整個國際大環境和大背景中去考察,以普遍聯系而不是孤立割裂的觀點來看待。長白山異態美的文化,已經以不曾經意的創造方式和貢獻方式對中華文化、中華文明做出了一個重大的創造和重大的貢獻。這是由長白山宏大的包容力量,還有巨大的吸納力量而改變了原來自身的質,大可謂之是漸顯光輝的宏偉氣象!按照秋雨先生發現的求實視角和提供的堅實思路,長白山文化的遠目標已經被發現和認定,攻堅的內容也已經被指出,其可以是、應該是或者已經是另一種的文化邏輯,是別開生面的文化邏輯,是有著長白山文化自身本性特質的文化邏輯走向。
  美麗中國,美麗長白山。文化就是生態,而生態不僅僅是文化,并且是文化的主干。生態與生命之關系重大而繁密,而生命是文化的核心。生態與生命研究是文化的核心課題,而生態文明里面出現大量的文化課題。這些文化課題,在長白山文化研究范疇內可以說還僅僅是個起步,潛力巨大而深廣。如此“觀”來,長白山文化以往的成就便醒目地呈現為階段性的成就,對生態文化這一種獨特美的認識正亟待升位還有到位,因而讓長白山文化研究者、實踐者獲得了鮮明的激勵感和時不我待的催促感。與其他戮力尋求后發優勢的區域文化相比較,源自長白山后發優勢的長白山文化的后發優勢已經是不請自來的或說是未請已來的。這才是長白山文化內應張力的本源優勢,也是長白山內在動力的本體性優勢所在。依據十八大報告“五位一體”總體布局的認識高度可以判明,生態文明建設已經真實地成為整個中國實現后發優勢的契機,成為整個中國面對生產生活方式根本性變革的契機。長白山生態美的文化,就這樣以韜光養晦、養精蓄銳之許久等待之后開始美麗的精彩亮相。長白山的這種文化觀改變著發展觀,長白山的這種發展觀又推動著文化觀的再前行……
  長白山文化與文化的長白山
  長白山文化的特殊性,在于既有持續發掘的傳承、又有與時俱進的重建,既是發掘傳承式的創建,又是與時俱進中的復興。而這個創建又是復興的必由之路,當然,這個創建復興又是以與時俱進的揚棄傳承為前提的。所以,長白山文化是兩個使命一起擔,兩
  條腿齊步走。
  長白山文化是用、文化的長白山是體,文化的長白山載有長白山文化,長白山文化并非一定涵蓋文化的長白山。長白山文化的發掘發現,為一座大山立傳樹碑、塑造一種文化人格,彰顯了長白山的文化品位和價值導向,展現了長白山文化的自覺自信和精神境界。考古發現研究、非遺鑒定申報均會越發深入,品級與等級隨之會越來越高。用這種文化人格的發現照亮前路,打通歷史與現實及未來的內在聯系,這就是通過長白山文化而要達到文化長白山的莊嚴使命。長白山文化、文化的長白山兩個要素的關系性,是促成文化自覺深化的一道導向性命題。長白山文化從依附到獨立,又從獨立成長到嚴謹科學的自立一體,為的是長白山的更加雄偉壯麗、更加富有底蘊,就種回歸回饋不斷內在地助力長白山。這時的長白山就能夠立體地并層次清晰地分出文化的長白山和自然的長白山了,而實質上,自然的長白山也是一個廣義的文化挺舉的長白山。長白山文化歸集為長白山的主流、主源、主脈,也就使長白山從客觀性、被動性的自然山變為觀念性、主動性的文化山,這個變換的通道就是現代性的文化認同。
  融匯長白山文化,鑄煉文化長白山。一直以來,長白山文化資源被長白山瑰偉的自然魅力所過多地沉浸和遮蔽,其內在深厚的文化蘊含認知和對其深化理解被削弱甚至忽略,使人們對文化的長白山處于迷失狀態。所以有人說,“吉林最有文化的是長白山,最看不見、摸不到的也是長白山。”文化長白山的意識淺薄和文化長白山的迷失,是阻礙深解長白山文化的雙重羈絆;而開掘研究、闡揚推廣的融合與打通,是正在改變這一狀態的切實方略。吉林省尚未形成較有規模的城市旅游,但是可以利用好相對優勢。這就是依靠城市群帶的效應,全力發揮好既關聯又帶動的多城市、多區域匯集而成的超大幅狀的長白山文化旅游吸引物的這一特殊功能和特色作用。
  民族復興首要的是文化復興,文化復興核心的要理論復興。長白山文化正要走向自己的長白山文化理論的體系建設形成。沿著長白山原始、源頭、元氣和神奇、神秘、神圣的人文內涵,積累延展衍生出了眾多種特征形態的文化。這些文化,既彰顯了文化長白山的豐富,也壯大了自然長白山的豐實,還客觀助力了長白山文化體系的豐滿。在基本完成自身普遍的開掘發現闡揚之后,長白山文化正在步入新的階段。這就是需要研究判定和確認長白山的文脈,或叫做長白山文化的脈絡的文化邏輯脈絡。這當中,要確認判明代表性歷史事件、經典性文化貢獻、領軍性文化人物、典型性文化符號。精髓性的文獻研究、精華性的詩詞研究、精要性的非遺研究的三源所匯流組成的長白山文化主流,往前流開去還需要有更寬闊的水面波光瀲滟地照耀人們的臉和心。這就是文藝創作的拿手戲了,長白山文化的文藝作品創作,相比于長白山文化的繽紛,卻要少得多、表層得多、深厚不夠得多;如果依照新的長白山文化觀評判,距離就更遠一些。
  長白山文化與長白山的文化身份
  長白山是本體論中的長白山,是長白山文化的前提和基礎。這就構成了哲學中的作為主體性的長白山文化與作為本體論的長白山的關系。從這個意義上,就有了這樣的一個邏輯推論:首先,長白山是長白山文化之體,長白山文化是長白山之用;其次,長白山是個自然之實,長白山文化是個所為之實;第三,依托長白山則長白山文化日盛,僅只依靠長白山文化并非能夠完全張揚和深透代表長白山。可以說,長白山文化無論以多么繽紛繁復的文化形態出現和存在,而且這些形態又被多多益善地發掘與展現,可是在大文化的語境下,都是以長白山為根基的。長白山文化與長白山的關系也會是既日益緊密而富有張力,也日漸延伸和擴展,并且之間溝通的道路愈加通暢。這便愈加托出更加明晰而奪目的長白山的文化身份。長白山的身價與自己的文化身份的俱增而同升同高,而眾多形態的文化元素及文化體的價值當然也伴隨母體而水漲船高。
  經濟致富,文化致強。擁有豐厚的長白山文化,不能等同于就是保有了長白山的文化身份。這與有知識并非等同于有文化是一樣的,知識僅是文化的一部分或僅是文化存在的其中一種形態。文化身份是
  在社會或法律上的地位與資格,代表尊嚴而受人尊重。長白山的文化身份是既古老、更全新的。呼喚提煉精準精要的長白山文化,既要闡揚明晰、但又不僅是應用性文化、產業性文化。這也客觀證明了長白山的文化身份的凝聚性、包涵性和人格性。長白山文化像一位卓然的思想家,有其自身的文化立場、文化身份和價值認同。這是一種抉擇,是以包括歷史、生態在內的文化身份來占據于和融進于中國文化史,還是以物產或別的什么為主的產業身份而進入中國經濟史,這大約可以算作一個議題。最好的主張還是樹立好文化的身份,因為學養好、素質高、更睿智,就可能干什么都優秀,就能夠讓一切皆成優秀。這樣優雅且持重的文化身份,正好是與長白山自身的這種耐得住寂寞、安然自立型的文化人格構成內在相合的。
  珍重早春又度回暖時,倍加發力自信新時期。文化身份,可以人人享有,像維護年俗文化是中華民族確認自己的文化身份的需要、最終為的是確認文化身份一樣,普遍價值是人人懂得、人人應知的,普世價值是人人得到、人人平等的,包括每個群體、每個階層,直至每個家庭及其成員。長白山的文化身份的卓然確立,使長白山衍生出、延展出和聯綴出眾多系列的“長白山”品牌,卻不至于、也不應該產生文化身份長白山的這一“母長白山”與文化品牌長白山的諸多“子長白山”的混沌或者沖突。觀念領先,擴大視野,充實內容,樹立符號。先是文化符號的體系化、實體化、標志化,然后是文化內容的進退不虛、承載不假,盡力剔除傳說性,而從傳說性中確認與論證。真正的保護是研究,較好的保護性開發是研究并運用,附著到實體項目。長白山的文化身份的確立和理性維護,反過來則有利于對長白山文化研究與開發的呵護促進,更有利于世界名山文化名城的成功確立。
 

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